内容摘要：问：《阿弥陀经》提到，持名念佛必需做到“一心不乱”，请法师为我们讲解何谓“一心不乱”？净界法师答：其实古德对于“一心不乱”的注解

问：《阿弥陀经》提到，净界持名念佛必需做到“一心不乱”，法师请法师为我们讲解何谓“一心不乱”？何谓

净界法师答：其实古德对于“一心不乱”的注解是相当多的，根据我的净界了解，分成两种说法。法师有些人把“一心不乱”完全解说成禅定，何谓就是净界内心的专注力和相续力。但我个人认为这样解释不是法师很圆满。

我比较赞同莲池大师的何谓解说。莲池大师把“一心”和“不乱”分成两个部分来解释。净界他认为“一心”是法师禅定，“心以佛号专一安住，何谓心以佛号相续安住”就叫“一心”，净界你心中只有念佛，法师没有其他的何谓念头，包含“止”的内涵。而“不乱”就有“观”的意思，观烦恼是虚妄不实的，不随妄转。一个是专注力，另一个是观照力。

要念到哪个成度才是“一心”？如果要念到初禅，甚至是欲界定，又有几个人能办到？那净土法门就不是三根普备了。

昙鸾大师说临终时能够“相续称念，乃至成办”。“相续称念”意即不要求你成就禅定，成就三昧，但佛号在临终时要有一定的相续的时间，你必须要有一段时间的相续力和专注力。而相续力肯定不是一种禅定状态，而是在一种专注状态。专注和禅定不同，专注是“连锁的”，而禅定是“任意深浅”。我们一定会有一段念佛的功夫，片断时间，而这片断时间内你不能被烦恼干扰。你要有对治、调伏和抗拒烦恼的力量，这就是往生的标准。临终升起正念，才能和弥陀的悲愿感应道交，这是很重要的。