内容摘要：阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。这个欲界，它的名称是怎么来的呢？也就是说，它主要有三种欲望，男女的欲望、饮食的欲望跟睡眠的欲望。但这个地方特别的、一个指标性的东西，是以男女的欲

阿难！如是男女六天，形虽出动，望作心迹尚交，指标自此已还，欲天名为欲界。男女

这个欲界，望作它的指标名称是怎么来的呢？也就是说，它主要有三种欲望，欲天男女的男女欲望、饮食的望作欲望跟睡眠的欲望。但这个地方特别的指标、一个指标性的欲天东西，是男女以男女的欲望来作指标。这个男女的望作欲望有两种的差别：

第一，本经上说这个六天，“形虽出动”。

要往生到诸天，这个形就是色身，他的色身对于这个欲望要“出”，要少分地出离这种淫欲的扰动之心，要有少分的出离。如果完全是投入到淫欲当中，那当然这个人不可能生天。“形虽出动”，他的色身要有少分的出离的力量。这个地方，圆瑛老和尚把这个“形虽出动”分成六种差别。

他说，四天王天的动，“只有内动，没有外动”。就是说他的动是有章法的，自己的夫妻，他是有散动、扰动，夫妻以外的他是绝对不能动。他的动是有章法的动，这是四天王天。

忉利天，是“虽有内动，渐渐轻微”。虽然还有烦恼的活动，但是他的次数减少很多了，淡薄了。

第三个，夜摩天是“遇境方动，去无思惟”。夜摩天他不但是内动减少，就是他要有环境来刺激他的时候他才动，平常的时候他是没有这个念头。

兜率天是“心中寂静，境迫不违”。他平常的心是完全寂静，真的是外境不断地逼迫他，他只好随顺一下，兜率天完全是被动配合。

第五个，化乐天是“虽有欲境，交中无味”。虽然有欲境的活动，但是他整个过程当中是索然无味。

第六个，他化自在天是“色身虽合，内心超越”。他完全是超然物外。

所以他这个动还有六种差别。总而言之，他已经能够少分地去出离淫欲。也就是说，他能够去怎么样？诃责，诃责淫欲的过失是不净的、是苦的等等。

第二，“心迹尚交”。

蕅益大师说，什么叫“心迹尚交”？心指内心，迹指的是色身。也就是说，他这个身心世界还有相交之事。“形虽出动”是赞叹他，哦，他这个人已经不简单了，已经有一点出离淫欲烦恼的力量，但是还是不能完全地避免淫欲的烦恼。

不过，蕅益大师把这个六天分成两类。他说下四天身心俱交。下四天，也就是说从四天王天乃至于兜率天，这种情况“身心俱交”。但是上二天，化乐天跟他化自在天，是身交心不交。

到这个地方，六欲天因为都还有男女欲望的这种“心迹尚交”的事情，所以总名为欲界。

在古德注解当中也提到说，魔王住哪里呢？我们说六欲天的天主是波旬。三界的天主当然是大梵天。这个魔王是住在六欲天的他化自在天，他化自在天上面有一个宫殿。他是隶属于他化自在天，但是在他化自在天跟初禅的中间有一个宫殿，他就住在那个地方。他是住在他化自在天跟初禅的中间，但是他是判属于欲界。

净界法师《楞严经》