内容摘要：我们在念佛的时候，有二点要注意：一个是你能念的心，一个是你所念的佛号；能念的心不可思议，所念的佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的差别：一、如果你开始念佛──南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛&hell

我们在念佛的念佛时候，有二点要注意：一个是两点你能念的心，一个是注意你所念的佛号；能念的心不可思议，所念的念佛佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的两点差别：

一、如果你开始念佛──南无阿弥陀佛、注意南无阿弥陀佛……你念这句佛号，念佛你起理观的两点时候，你是注意摄用归体，回归到你现前一念心性——能念的念佛心，观察我空、两点法空，注意这时候你是念佛跟我空、法空的两点真如相应，那就是注意一种清净本然、周遍法界──能念的心不可思议。

二、有时候，你从能念的心出来，哦，注意到这句佛号──所念的佛也不可思议。这时候，这句佛号无量光、无量寿，念念成就极乐世界功德庄严。所以实际在念佛的时候，你不是契入你的心性，就是出来安住在佛号，仅是这二件事而已，这就是所谓的禅净双修。

智者大师说：“若人但念阿弥陀佛，是名无上深妙禅。”什么叫禅呢？简单讲就是真空、妙有。有些人以为禅就是完全地摄用归体，完全安住在我空、法空的真如三昧，对因缘所生法完全无住。其实，你完全修无住，以大乘的角度来看，还是很浅。你如果了解大乘佛法的真实义，大乘佛法所追求的不单是空性，而是万德庄严。这个空只是破除遮障的一个方便，以无所得为方便。一个有志于大乘佛法的人，所追求的应该是未来的法身和净土。

当然，你有二种选择：第一个，自力成就，完全靠自己的本事，以六波罗蜜来成就未来的净土，也是可以，值得赞叹。第二个，仰仗佛力，先到阿弥陀佛的净土，然后在那个地方成就你自己的净土，也就是本经所说的“为菩提道而求生净土！”

总而言之，你在整个念佛当中：第一个，向内回归到你一念能念的心。第二个，从心性里面出来，用一句佛号让你安住。