内容摘要：记者：您如何看待百丈怀海禅师所撰的《丛林要则》中“丛林以无事为兴盛”这句话？传印长老：祖师要求高啊，百丈怀海禅师所撰的《丛林要则》上有这条，一共有二十几条的训示，其中有一条就是

记者：您如何看待百丈怀海禅师所撰的待丛《丛林要则》中“丛林以无事为兴盛”这句话？

传印长老：祖师要求高啊，百丈怀海禅师所撰的林无《丛林要则》上有这条，一共有二十几条的兴盛训示，其中有一条就是待丛“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当”。林无“丛林以无事为兴盛”，兴盛它的待丛意思是：禅宗明心见性的祖师们，他是林无一念无生，如如不动，兴盛他所静修的待丛状态已经达到了。

以佛教的林无次第来讲，名字即佛。兴盛我们这些人没开悟，待丛我们具有佛性，林无就是兴盛“理即佛”。大彻大悟，明心见性，就是“名字即佛”。“名字即佛”，烦恼没断。到“观行即佛”的时候，还没有断惑，但他圆伏三惑，不起现行。在生活中，和佛的境界是一样的，但他根儿没断。到“相似即佛”，就是圆教的七信位，到那时候，他才能够初信断见惑，得须陀洹果。到七信，断思惑，得阿罗汉果，才超出三界，了脱生死。再往上，到圆教的初住开始，断无明惑。他是那么一个境界，到那种境界，祖师真正达到在那种境界生活的时候，所以他才能有“以无事为兴盛”这种提法，以修行为根本，他已经见到法身的境界，断惑了。

他能以“无事为兴盛”，实际上就是做无事道营，无事无所不事，终日吃饭没有嚼得一粒米，终日穿衣没有挂过一缕丝、一缕纱，他是那么一个境界，所以就“以无事为兴盛”。意思是说，一定要以明心见性为根本。那时禅宗的祖师大德是以明心见性为根本、为出发点，没有达到这个地步，你就不够佛弟子的资格。他的含义是这个，所以就“以无事为兴盛”。